作者：汪　政

　　《中國之美》（百花文藝出版社）是感受郭文郭文斌的散文新作，也是鄉土他在文學、文化問題上的生活階段性總結和新思考。不論是姿多中國之美虛構的小說還是紀實的散文，郭文斌都為我們展示了中國鄉土生活中風俗的彩讀多姿多彩，梳理了風俗之所以形成的斌散杏彩彩票官網平臺網頁自然與社(she)會基礎。細讀(du)書(shu)中(zhong)關于風俗的文(wen)集描寫(xie)，哪怕僅一(yi)個(ge)年俗，感受郭文(wen)就足以令(ling)人(ren)嘆為觀(guan)止。鄉土過年期間的生活(huo)衣食住行，一(yi)招一(yi)式(shi)，姿多中(zhong)國之(zhi)美都有說法，彩讀(du)都有出(chu)處(chu)。斌散

　　這些敘述與描寫不是從書本到書本，不是感受郭文百科全書式的知識堆砌，而是生活的體驗與實踐，是田野調查的考證與闡釋，它們幾乎可以比肩文化人類學。它讓讀者重新認識到，風俗是建立在自然、生活、勞動與血緣基礎上的，在規范與調節人與自然、人與人的關系上具有堅實而隱秘的作用。它是道德、生活習慣等的集中體現，實際上以生活的杏彩彩票平臺注冊地址查詢具體方(fang)式(shi)參(can)與了鄉村價值體系和觀念形態的培育(yu)、塑(su)造、修復(fu)甚(shen)至重建。從本質上說(shuo)，風俗是(shi)一種儀式(shi)、一種文化記憶，是(shi)我(wo)們身份認同的重要方(fang)式(shi)。這正是(shi)郭(guo)文斌(bin)的文化散(san)文遠不止于一般描寫(xie)的原因(yin)。

　　郭文(wen)斌努力(li)挖(wa)掘日常(chang)生活的(de)儀軌(gui)、禮俗(su)與(yu)程(cheng)(cheng)序中積淀的(de)文(wen)化內涵，揭示其豐富(fu)的(de)象征意義，讓我們(men)感受到“小(xiao)傳(chuan)統”的(de)力(li)量。以(yi)本書(shu)開篇的(de)《中國(guo)之美》為例，它重點談到了(le)農歷。農歷的(de)內涵非常(chang)豐富(fu)，它不僅是(shi)一個時間表，而(er)且關涉到天文(wen)、地理、宗教(jiao)、風俗(su)、生產、生活等諸多方面。圍繞它產生的(de)一套豐富(fu)的(de)話語系統，不僅是(shi)一筆豐厚(hou)而(er)寶貴(gui)的(de)文(wen)化遺產，還是(shi)“天文(wen)編(bian)(bian)程(cheng)(cheng)、人文(wen)編(bian)(bian)程(cheng)(cheng)、教(jiao)育編(bian)(bian)程(cheng)(cheng)、幸福學編(bian)(bian)程(cheng)(cheng)，甚至(zhi)是(shi)人類學編(bian)(bian)程(cheng)(cheng)”。

　　郭文斌(bin)自覺地給自己的(de)(de)寫作(zuo)賦(fu)予(yu)一(yi)種新作(zuo)用(yong)——文學一(yi)定要(yao)有祝福的(de)(de)功能(neng)。而這一(yi)功能(neng)的(de)(de)邏(luo)輯(ji)發(fa)展，就(jiu)是讓文學走(zou)進生活，走(zou)向社會(hui)，走(zou)入大眾(zhong)。他(ta)的(de)(de)理解是：“文化(hua)(hua)(hua)一(yi)定要(yao)讓百姓(xing)(xing)能(neng)用(yong)、愿用(yong)、常用(yong)、廣用(yong)。必須像(xiang)大米面粉一(yi)樣成為百姓(xing)(xing)必需，像(xiang)陽(yang)光空氣一(yi)樣讓人離不開”。這里所說的(de)(de)“文化(hua)(hua)(hua)”是具體而明確的(de)(de)，那就(jiu)是郭文斌(bin)從鄉(xiang)村(cun)風俗(su)開始，一(yi)路尋覓過來的(de)(de)中(zhong)華(hua)(hua)傳統文化(hua)(hua)(hua)。這種態度(du)更使他(ta)衍生出多重身份。郭文斌(bin)是一(yi)位作(zuo)家，又是一(yi)位文化(hua)(hua)(hua)學者、一(yi)位中(zhong)華(hua)(hua)傳統文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)傳習者、一(yi)位心理建設與社會(hui)建設的(de)(de)志愿者、一(yi)位文化(hua)(hua)(hua)公益事(shi)業的(de)(de)貢(gong)獻者。

　　于是(shi)(shi)(shi)，有了(le)“尋(xun)找(zhao)安詳小課堂”活(huo)動。它讓人(ren)(ren)們(men)發(fa)現(xian)，“每個人(ren)(ren)都是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個安詳的(de)(de)(de)擁有者，只不過它在沉(chen)睡，只要(yao)喚醒它就(jiu)足矣；或者說(shuo)，每個人(ren)(ren)都是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)眼(yan)安詳的(de)(de)(de)清(qing)泉，只要(yao)把其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)泥(ni)沙淘盡(jin)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)”。于是(shi)(shi)(shi)，有了(le)《弟子規》解(jie)讀課程(cheng)和《朱柏廬治家格(ge)言》解(jie)讀課程(cheng)。在這些(xie)課程(cheng)中(zhong)，郭(guo)文斌(bin)重點(dian)從人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生命力構建、人(ren)(ren)的(de)(de)(de)潛(qian)能開(kai)發(fa)等角度，闡述(shu)一(yi)(yi)(yi)種整體教育(yu)觀(guan)，界說(shuo)一(yi)(yi)(yi)種對于現(xian)代人(ren)(ren)來說(shuo)十分重要(yao)的(de)(de)(de)生命狀(zhuang)態，“那(nei)(nei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)在第一(yi)(yi)(yi)規定(ding)性(xing)里找(zhao)到(dao)人(ren)(ren)生最低(di)成本(ben)的(de)(de)(de)獲得感(gan)(gan)、幸福感(gan)(gan)、安全感(gan)(gan)，讓陽光、溫(wen)暖(nuan)、詩性(xing)、安詳、喜悅充滿(man)每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心房”。于是(shi)(shi)(shi)，有了(le)《記住鄉(xiang)愁(chou)》大型紀錄(lu)片(pian)。以(yi)“關注(zhu)古(gu)老村(cun)(cun)落(luo)狀(zhuang)態，講述(shu)中(zhong)國(guo)鄉(xiang)土故事，重溫(wen)世代相傳祖訓，尋(xun)找(zhao)傳統文化基因”為宗旨(zhi)，紀錄(lu)片(pian)展現(xian)傳統村(cun)(cun)落(luo)優美和諧的(de)(de)(de)自然(ran)環(huan)境、布局合理的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文景觀(guan)、豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)民風民俗、獨具(ju)特(te)色的(de)(de)(de)鄉(xiang)土風物、深(shen)沉(chen)豐厚的(de)(de)(de)文化積淀(dian)。郭(guo)文斌(bin)走(zou)進一(yi)(yi)(yi)個又(you)一(yi)(yi)(yi)個村(cun)(cun)落(luo)、社區，對鄉(xiang)愁(chou)有了(le)新的(de)(de)(de)理解(jie)與解(jie)讀。鄉(xiang)愁(chou)是(shi)(shi)(shi)生機、是(shi)(shi)(shi)春意，是(shi)(shi)(shi)萬變不離其(qi)(qi)宗的(de)(de)(de)那(nei)(nei)個“宗”，是(shi)(shi)(shi)“君(jun)子務本(ben)，本(ben)立(li)而道生”的(de)(de)(de)那(nei)(nei)個“本(ben)”。

　　《中國之美(mei)》是(shi)作者對中國之“美(mei)”的(de)(de)尋找與(yu)發現，也是(shi)作者文化實踐的(de)(de)紀錄，是(shi)一(yi)本寫在(zai)大地上(shang)的(de)(de)書。

　　（作者(zhe)系(xi)中(zhong)國(guo)作家(jia)協會文學理論批(pi)評委員(yuan)會副主任、江蘇省文藝評論家(jia)協會主席）